De como Röntgen descubrió los rayos X
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Según relata el libro “Marie Currie. Genio Obsesivo” de Barbara Goldsmith:
Apenas cuatro meses después de casarse los Curie, el día de Año Nuevo de 1896, Wilhelm Conrad Röntgen, un profesor de física poco conocido, se encontraba delante de un buzón de correos con varios paquetes pesados en la mano que iban dirigidos a conocidos físicos de Alemania, Inglaterra, Francia y Austria. Röntgen era uno de esos científicos que no formaba parte de la comundidad de físicos prestigiosos y que, igual que Pierre Curie, había enseñado en una escuela técnica, la Politécnica de Zurich. A los cuarenta tres años, tras muchos años de marginación, le fue ofrecida por fin una cátedra de física en la Universidad de Múnich.
Röntgen había investigado los rayos catódicos. En 1831, Michael Faraday había añadido a los tres estados conocidos de la materia-sólido, líquido y gaseoso- un cuarto que llamó “materia radiante”. Para ello demostró que si se aplicaba una corriente eléctrica a un terminal negativo en uno de los extremos de un tubo de vidrio del que se hubiera extraído el aire, una corriente de rayos invisibles cargaba un terminal positivo en el otro extremo. Pero no fue hasta 1876 cuando el físico alemán Eugene Goldstein acuñó el nombre de “rayos catódicos” para describir estos rayos invisibles, que podían detectarse por la luz que generaban en un tubo (hoy sabemos que los rayos catódicos son partículas
cargadas negativamentes, o sea, electrones). El viernes 8 de noviembre de 1895, Röntgen estaba solo como siempre en su laboratorio. Realizó un experimento en un tubo de Crookes utilizando un ánodo y un cátodo en cada extremo (en otras palabras, un electrodo positivo y uno negativo, por los que la electricidad entra y sale del tubo). Lo conectó a una bobina de inducción de Rühmkorff (que generaba una cantidad controlable de corriente eléctrica). Cuando redujo la presión dentro del tubo por medio de una bomba manual para crear un vacío y descargó la corriente eléctrica, pudo observar un haz de luz entre el ánodo y el cátodo y una débil luminiscencia. Röntgen quería comprobar si se escapaban algunos rayos de luz (catódicos) del tubo, pero se lo impedía la luz que había en la habitación. Bajó las persianas y cubrió el tubo con un trozo de cartón negro y repitió el experimento. Röntgen observó algo extraordinario: en otra zona del laboratorio había una mesa de trabajo en la que descansaba una pantalla impregnada de platinocianuro de bario, sustancia fosforescente que había utilizado en otros experimentos. Esa pantalla, que se encontraba alejada, ahora brillaba con una luz resplandeciente.
Años más tarde, cuando le preguntaron a Röntgen qué pensó en ese momento, respondió diciendo: “No pensé, investigué”. Repitió el experimento de nuevo con los mismos resultados. Entonces alejó aún más la pantalla y la apartó del tubo. Cuando aplicó la carga eléctrica, los resultados fueron los mismos. El laboratorio estaba a oscuras -la luz visible no podía ser el estímulo- y el tubo estaba tapado para que no pudieran escaparse los rayos sin ser vistos. Sin embargo, éstos habían traspasado el cartón, habían atravesado el aire y habían activado la pantalla. Röntgen se dio cuenta de que había descubierto fortuitamente un nuevo tipo de rayo. Llamó “Rayos X” a estos misteriosos rayos (X es el símbolo de una incógnita en matemáticas).
Röntgen prohibió la entrada de visitantes en su laboratorio. Durante las ocho semanas siguientes, trabajó ininterrumpidamente y en secreto, comiendo y durmiendo esporádicamente. Hizo un experimento tras otro. Probó a desviar los rayos colocando la mano entre el tubo y la pantalla. Después de eso, colocó madera, papel, caucho y otros materiales en la misma posición, observando así su estructura interior en un “röntgenograma” o “radiografía“, como se llamó posteriormente. Observó que las placas de vidrio brillaban con mayor o menor intensidad según la cantidad de plomo que contuvieran (hoy sabemos que los materiales que tienen una baja densidad de electrones como el aluminio permiten la libre transmisión de los rayos, mientras que los que tienen la mayor concentración de electrones, como el plomo, la bloquean). El descubrimiento de Röntgen pronto encontraría aplicaciones médicas, ya que era un instrumento inestimable para ver el interior del cuerpo humano. El tejido vivo permitía el paso de los Rayos X, mientras que el metal, como una bala de plomo o un alfiler tragado, que tenían más densidad de electrones, no.
Para crear imágenes permanentes, Röntgen sustituyó la pantalla por placas 
fotográficas que recogían las claras imágenes del interior de los objetos; una caja de madera cerrada mostraba una moneda en su interior. Finalmente, le pidió a su mujer, Bertha, que fuera a su laboratorio. Le dijo que pusiera la mano sobre una placa fotográfica dirigiéndole Rayos X durante quince minutos. Los huesos de la mano de Bertha, portando un anillo, quedaron claramente grabados.
Bertha, asustada, pensó que era una premonición de su propia muerte. Eran estas imágenes de sombras las que Röntgen había mandado por correo el día de Año Nuevo. Dos semanas más tarde, un periódico vienés, el Die Presse, publicó la imagen de sombras de la mano de Bertha. Iba a convertirse en una de las fotografías más famosas del mundo.
Mientras que en las reuniones científicas se admiraba el avance médido de Röntgen, la reacción de la opinió pública ante los rayos X fue de histeria
sensacionalista. El káiser Wilhelm II mandó llamar a Röntgen para que hiciera una demostración circense de sus milagrosos rayos, tras lo cual se le concedió la Orden de la Corona. Cuando los Rayos X se difundieron por todo el mundo, pronto se convirtieron en el tema de muchas historietas: maridos que espiaban a su mujer por medio de Rayos X a través de puertas cerradas, prismáticos de Rayos X que mostraban a la gente desnuda bajo la ropa. Un legislador de New Jersey tomó medidas para prohibir los Rayos X, calificando su potencial de “lascivo”. Una empresa londinense vendió trajes a prueba de Rayos X. Un periódico propuso en serio que las facultades de medicina utilizadan los Rayos X para instalar diagramas y fórmulas directamente en el cerebro de los estudiantes.
Röntgen estaba horrorizado. Manifestó su indignación ante la imposibilidad de reconocer su propio trabajo en lo que leía, afirmando que su descubrimiento había quedado eclipsado por su nueva notoriedad. Se quejó de que la fama interfería en su trabajo. En 1901 se le concedió el primer Premio Nobel de física. Aunque era pobre, donó a instituciones benéficas los aproximadamente setenta mil francos oro del premio. También se negó a patentar su descubrimiento. Lo que le ocurrió a Röntgen era una premonición de lo que pronto les ocurriría a los Curie.
Es que algunas partes del texto me parecen memorables, por eso las pego. Además, no destripan el libro casi nada, son bien generales. Este pedazo del texto es considerablemente más largo que el anterior que pegué, pero sin desperdicio.
A fines del siglo XIX eran muchos los que habían visto claro este juego. De ahí que surgieran escuelas del pensamiento que interpretaban la Historia como un proceso cíclico y aseguraban que la desigualdad era la ley inalterable de la vida humana. Desde luego, esta doctrina ha tenido siempre sus partidarios, pero se había introducido un cambio significativo. En el pasado, la necesidad de una forma jerárquica de la sociedad había sido la doctrina privativa de los Altos. Fue defendida por reyes, aristócratas, jurisconsultos, etc. Los Medianos, mientras luchaban por el poder, utilizaba términos como «libertad», «justicia» y «fraternidad». Sin embargo, el concepto de la fraternidad humana empezó a ser atacado por individuos que todavía no estaban en el Poder, pero que esperaban estarlo pronto. En el pasado, los Medianos hicieron revoluciones bajo la bandera de la igualdad, pero se limitaron a imponer una nueva tiranía apenas desaparecida la anterior. En cambio, los nuevos grupos de Medianos proclamaron de antemano su tiranía. El socialismo, teoría que apareció a principios del siglo XIX y que fue el último eslabón de una cadena que se extendía hasta las rebeliones de esclavos en la Antigüedad, seguía profundamente infestado por las viejas utopías. Pero a cada variante de socialismo aparecida a partir de 1900 se abandonaba más abiertamente la pretensión de establecer la libertad y la igualdad. Los nuevos movimientos que surgieron a mediados del siglo, Ingsoc en Oceanía, neobolchevismo en Eurasia y adoración de la muerte en Asia oriental, tenían como finalidad consciente la perpetuación de la falta de libertad y de la desigualdad social. Estos nuevos movimientos, claro está, nacieron de los antiguos y tendieron a conservar sus nombres y aparentaron respetar sus ideologías. Pero el propósito de todos ellos era sólo detener el progreso e inmovilizar a la Historia en un momento dado. El movimiento de péndulo iba a ocurrir una vez más y luego a detenerse. Como de costumbre, los Altos serían desplazados por los Medianos, que entonces se convertirían a su vez en Altos, pero esta vez, por una estrategia consciente, estos últimos Altos conservarían su posición permanentemente.
favorecían inevitablemente a unos individuos sobre otros; pero ya no eran precisas las diferencias de clase ni las grandes diferencias de riqueza. Antiguamente, las diferencias de clase no sólo habían sido inevitables, sino deseables. La desigualdad era el precio de la civilización. Sin embargo, el desarrollo del maquinismo iba a cambiar esto. Aunque fuera aún necesario que los seres humanos realizaran diferentes clases de trabajo, ya no era preciso que vivieran en diferentes niveles sociales o económicos. Por tanto, desde el punto de vista de los nuevos grupos que estaban a punto de apoderarse del mando, no era ya la igualdad humana un ideal por el que convenía luchar, sino un peligro que había de ser evitado. En épocas más antiguas, cuando una sociedad justa y pacífica no era posible, resultaba muv fácil creer en ella. La idea de un paraíso terrenal en el que los hombres vivirían como hermanos, sin leyes y sin trabajo agotador, estuvo obsesionando a muchas imaginaciones durante miles de años. Y esta visión tuvo una cierta importancia incluso entre los grupos que de hecho se aprovecharon de cada cambio histórico. Los herederos de la Revolución francesa, inglesa y americana habían creído parcialmente en sus frases sobre los derechos humanos, libertad de expresión, igualdad ante la ley y demás, e incluso se dejaron influir en su conducta por algunas de ellas hasta cierto punto. Pero hacia la década cuarta del siglo XX todas las corrientes de pensamiento político eran autoritarias. Pero ese paraíso terrenal quedó desacreditado precisamente cuando podía haber sido realizado, y en el segundo cuarto del siglo XX volvieron a ponerse en práctica procedimientos que ya no se usaban desde hacía siglos: encarcelamiento sin proceso, empleo de los prisioneros de guerra como esclavos, ejecuciones públicas, tortura para extraer confesiones, uso de rehenes y deportación de poblaciones en masa. Todo esto se hizo habitual y fue defendido por individuos considerados como inteligentes y avanzados. Los nuevos sistemas políticos se basaban en la jerarquía v la regimentación.
totalitarios, que aparecieron durante el segundo cuarto de siglo y se veía claramente el perfil que había de tener el mundo futuro. La nueva aristocracia estaba formada en su mayoría por burócratas, hombres de ciencia, técnicos, organizadores sindicales, especialistas en propaganda, sociólogos, educadores, Periodistas y políticos profesionales. Esta gente, cuyo origen estaba en la clase media asalariada y en la capa superior de la clase obrera, había sido formada y agrupada por el mundo inhóspito de la industria monopolizada y el gobierno centralizado. Comparados con los miembros de las clases dirigentes en el pasado, esos hombres eran menos avariciosos, les tentaba menos el lujo y más el placer de mandar, y, sobre todo, tenían más consciencia de lo que estaban haciendo y se dedicaban con mayor intensidad a aplastar a la oposición. Esta última diferencia era esencial. Comparadas con la que hoy existe, todas las tiranías del pasado fueron débiles e ineficaces. Los grupos gobernantes se hallaban contagiados siempre en cierta medida por las ideas liberales y no les importaba dejar cabos sueltos por todas partes. Sólo se preocupaban por los actos realizados y no se interesaban por lo que los súbditos pudieran pensar. En parte, esto se debe a que en el pasado ningún Estado tenía el poder necesario para someter a todos sus ciudadanos a una vigilancia constante. Sin embargo, el invento de la imprenta facilitó mucho el manejo de la opinión pública, y el cine y la radio contribuyeron en gran escala a acentuar este proceso. Con el desarrollo de la televisión y el adelanto técnico que hizo posible recibir y transmitir simultáneamente en el mismo aparato, terminó la vida privada. Todos los ciudadanos, o por lo menos todos aquellos ciudadanos que poseían la suficiente importancia para que mereciese la pena vigilarlos, podían ser tenidos durante las veinticuatro horas del día bajo la constante observación de la policía y rodeados sin cesar por la propaganda oficial, mientras que se les cortaba toda comunicación con el mundo exterior.
capitalistas habían sido expropiados. Las fábricas, las minas, las tierras, las casas, los medios de transporte, todo se les había quitado, y como todo ello dejaba de ser propiedad privada, era evidente que pasaba a ser propiedad pública. El Ingsoc, procedente del antiguo socialismo y que había heredado su fraseología, realizó, los principios fundamentales de ese socialismo, con el resultado previsto y deseado, de que la desigualdad económica se hizo permanente..PNG)
enemiga. Cada uno de los tres superestados en que ahora se divide el mundo es inconquistable, y sólo podría llegar a ser conquistado por lentos cambios demográficos, que un Gobierno con amplios poderes puede evitar muy fácilmente. El segundo peligro es sólo teórico. Las masas nunca se levantan por su propio impulso y nunca lo harán por la sola razón de que están oprimidas. Las crisis económicas del pasado fueron absolutamente innecesarias y ahora no se tolera que ocurran, pero de todos modos ninguna razón de descontento podrá tener ahora resultados políticos, ya que no hay modo de que el descontento se articule. En cuanto al problema de la superproducción, que ha estado latente en nuestra socielad desde el desarrollo del maquinismo, queda resuelto por el recurso de la guerra continua (véase el capítulo III), que es también necesaria para mantener la moral pública a un elevado nivel. Por tanto, desde el punto de vista de nuestros actuales gobernantes, los únicos peligros auténticos son la aparición de un nuevo grupo de personas muy capacitadas y ávidas de poder o el crecimiento del espíritu liberal y del escepticismo en las propias filas gubernamentales. O sea, todo se reduce a un problema de educación, a moldear continuamente la mentalidad del grupo dirigente y del que se halla inmediatamente debajo de él. En cambio, la consciencia de las masas sólo ha de ser influida de un modo negativo.
“Las detenciones no eran siempre de noche. Lo mejor era matarse antes de que lo cogieran a uno. Algunos lo hacían. Muchas de las llamadas desapariciones no eran más que suicidios. Pero hacía falta un valor desesperado para matarse en un mundo donde las armas de fuego y cualquier veneno rápido y seguro eran imposibles de encontrar. Pensó con asombro en la inutilidad biológica del dolor y del miedo, en la traición del cuerpo humano, que siempre se inmoviliza en el momento exacto en que es necesario realizar algún esfuerzo especial. Podía haber eliminado a la muchacha morena sólo con haber actuado rápida y eficazmente; pero precisamente por lo extremo del peligro en que se hallaba había perdido la facultad de actuar. Le sorprendió que en los momentos de crisis no estemos luchando nunca contra un enemigo externo, sino siempre contra nuestro propio cuerpo. Incluso ahora, a pesar de la ginebra, la sorda molestia de su vientre le impedía pensar ordenadamente. Y lo mismo ocurre en todas las situaciones aparentemente heroicas o trágicas. En el campo de batalla, en la cámara de las torturas, en un barco que naufraga, se olvida siempre por qué se debate uno ya que el cuerpo acaba llenando el universo, e incluso cuando no estamos paralizados por el miedo o chillando de dolor, la vida es una lucha de cada momento contra el hambre, el frío o el insomnio, contra un estómago dolorido o un dolor de muelas.”
organizando grandes batidas loberas. Así, en 1718, “hizo el Señor Conde de Lemos una Batida de once lobos, se han hecho otras de quatro, cinco y seis lobos” hasta 1733, todas en el arroyo de Valdemoro. Otra de ocho lobos se hizo en el Bosque del Fresno de la Duquesa del Infantado (Calvo Pinto, 1754:250 y 276). Aunque es posible que el de Lemos, que supongo sería gallego, fuera ya un matalobos nato.
Quería escribir un post extenso y organizado sobre la vida de 
So, nowadays, you can install it easily form a live CD, and there are even distributions for obsolete computers, and for supercomputers as well. Windows provides 50% of worldwide applications, even when most companies buy it without considering an alternative. Windows keys of success are: software compatibility with old versions, help for people with a little knowledge about informatics, programs capacity rather than security (they want to change it now) and interoperability between their own products rather than others.
Contrarily, Windows achievements are not so altruistic. Many people think that
